El origen de un continente <\/u><\/strong><\/p>\n

E<\/span>n un espect\u00e1culo inimaginable, quiz\u00e1s unos treinta mil a\u00f1os antes de Jesucristo, peque\u00f1os grupos humanos procedentes de Asia y Ocean\u00eda atraviesan el estrecho de Bering e incluso utilizando la v\u00eda transpac\u00edfica, inician el poblamiento de un continente aislado por dos amplias masa de aguas oce\u00e1nicas y principalmente estructurado de norte a sur. Su singular geograf\u00eda y la variable clim\u00e1tica permite con el paso del tiempo la creaci\u00f3n de una rica diversidad de etnias y culturas, caracterizadas, por una multiplicidad de expresiones humanas que asimilan la definici\u00f3n que nos alcanza Jos\u00e9 Vasconcelos cuando dice: \u201cHablando en t\u00e9rminos sociales, puede afirmarse que la civilizaci\u00f3n consiste en el mayor aprovechamiento de las energ\u00edas del mundo y de las energ\u00edas del cuerpo en beneficio de una vida espiritual m\u00e1s intensa y amplia. Todo lo que contrar\u00ede este supremo prop\u00f3sito, es retroceso, y todo lo que lo acelere, progreso\u201d.<\/em><\/p>\n

Aquellos cazadores-recolectores fueron atravesando los distintos estadios de la vida en sociedad hasta culminar desarrollando extensas \u00e1reas culturales, multitudinarias y plenas de vida espiritual y material. Aztecas, mayas, incas; tambi\u00e9n la intermedia chibcha, otros c\u00edrculos de etnias de agricultores incipientes y a\u00fan aquellos que conforman el amplio espectro de recolectores, cazadores y pescadores.<\/p>\n

Estos estados americanos constituyen una base territorial de indiscutible unidad pol\u00edtica y militar a partir de la cual la nueva Espa\u00f1a estructura su Reino de Indias. La relaci\u00f3n e intercambio rec\u00edproco de las diferentes culturas americanas es escaso o inexistente y es precisamente el conquistador europeo el que \u2013entre los paralelos 40 grados Norte y 53 grados de latitud Sur- las integra hacia su interior y las universaliza hacia afuera. Los imperios Inca y Azteca son expresiones de dominio, subordinaci\u00f3n de pueblos. Su integraci\u00f3n territorial es cruenta y expresa la universalidad de la naturaleza humana. A partir de aqu\u00ed los juicios hist\u00f3ricos sobre la conquista de Am\u00e9rica se multiplican en la misma medida que se pretende distinguir las diferentes formas de ejercicio del poder colonial que realizan los espa\u00f1oles, portugueses, ingleses, franceses y holandeses.<\/p>\n

El ind\u00edgena precolombino apreciado y denostado, emerge para la historia con una identidad que recorre las regiones de Am\u00e9rica. La diversidad obliga a caracterizarlos seg\u00fan la conformaci\u00f3n de las m\u00faltiples etnias y lenguas (125 familias ling\u00fc\u00edsticas con un m\u00ednimo de 600 idiomas). Su intelectualidad responde al gran dilema de la existencia humana. Busca aprehender el misterio que lo rodea y genera el espacio religioso. Ese \u00e1mbito se expresa de diferentes maneras y a trav\u00e9s de m\u00faltiples expresiones, s\u00edmbolos, nombres, bajo la autoridad sacerdotal de los chamanes. La complejidad del culto agrario de las altas culturas se expresa en la creaci\u00f3n intelectual de un dios superior, creador y rector de la tribu. Baste mencionar t\u00e9rminos como Viracocha, Pachamama o el santuario de Pachacamaj. Pero tambi\u00e9n aparece el sacrificio humano, a\u00fan el canibalismo; contingencia que alimenta el juicio negativo y calificaciones adjetivadas sobre a barbarie ind\u00edgena. Sobre esta base se implantar\u00e1 el cristianismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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